Prawica Rzeczypospolitej
Prawica Rzeczypospolitej na Facebook
Prawica Rzeczypospolitej na YouTube
ECPM

Wsparcie

Newsletter Prawicy
Je¿eli chcesz otrzymywaæ informacje o nowo¶ciach na stronie i dzia³alno¶ci Prawicy.
» Zamawiam
Struktury lokalne
Do pobrania
Logo Prawicy Rzeczypospolitej.
Logo Prawicy Rzeczypospolitej
Szukaj
Aktualno¶ci
20-03-2012
Rzeczpospolita - Marek Jurek: Z³y w samej swej istocie

75 lat temu Rzym w encyklice „Divini Redemptoris" potêpi³ komunizm – pisze polityk

W po³owie lat 30., wobec rosn±cego zagro¿enia dla pokoju, prze¶ladowañ Ko¶cio³a i nasilenia politycznego ekstremizmu, papie¿ Pius XI zacz±³ rozwa¿aæ wydanie antytotalitarnego Syllabusa, zbioru wspó³czesnych b³êdów. Dokument mia³ nawi±zywaæ do podobnego zbioru b³. Piusa IX, w którym papie¿ ten wyliczy³ b³êdy liberalizmu. Nowy Syllabus przygotowaæ mia³ ¶wiat katolicki do przeciwstawienia siê wyzwaniom XX wieku: rasizmowi, radykalnemu nacjonalizmowi i pañstwowemu totalitaryzmowi. W 1935 r. zadanie opracowania projektu dokumentu otrzyma³ ojciec W³odzimierz Ledóchowski, genera³ jezuitów, brat ¶w. Urszuli Ledóchowskiej. Ostatecznie jednak Pius XI zdecydowa³ siê na szersze i bardziej duszpasterskie opisanie wspó³czesnych tyranii. Powsta³ z tego „antytotalitarny tryptyk", og³oszone niemal jednocze¶nie w marcu 1937 r. trzy encykliki: najpierw o hitleryzmie „Mit brennender Sorge", potem o antykatolickiej dyktaturze w Meksyku „Firmissimam constantiam", a pomiêdzy nimi, og³oszona 19 marca, antykomunistyczna encyklika „Divini Redemptoris".

Pius XI opisywa³ komunizm nie tylko jako polityczn± tyraniê, ale te¿ jako metodyczny bunt przeciw ca³ej zastanej kulturze, nie tylko samej cywilizacji chrze¶cijañskiej, ale i jej podstawom, opartym na grecko-rzymskim dziedzictwie. Opis ten du¿o g³êbiej od pó¼niejszych teorii totalitaryzmu opisywa³ intencje i kierunek rewolucji bolszewickiej, otwarcie przecie¿ przedstawione w „Pañstwie i rewolucji" Lenina. Przywódca bolszewików rozwi±za³ antynomiê absolutnej w³adzy rewolucyjnej i anarchistycznego idea³u komunizmu, buduj±c pañstwo systematycznie zwalczaj±ce wszelkie przejawy dawnego spo³eczeñstwa: rodzinê i w³asno¶æ, tradycjê i instytucje obywatelskie, a przede wszystkim religiê. W³adza by³a narzêdziem, ale narzêdziem totalnym – wobec ca³kowitego zanegowania przyrodzonego prawa moralnego.

Papie¿ wzywa³ wiêc biskupów ca³ego ¶wiata, by odrzucali propagandê komunistyczn± nawet wtedy, gdy g³osi rzeczy czê¶ciowo s³uszne, bowiem – jak pisa³ w najg³o¶niejszym art. 58 encykliki – „komunizm jest z³y w samej swej istocie". Za propagand± pokojow± kryje siê bowiem jedynie chêæ rozbrojenia wolnych narodów, za przyspieszon± industrializacj± – niewolnictwo, za propozycjami wspó³pracy – d±¿enie do politycznej tyranii. Pius XI wzywa³ do walki z komunizmem wszystkich ludzi dobrej woli, wszystkich, dla których wa¿ne s± podstawowe warto¶ci spo³eczne.

Jednocze¶nie papie¿ – na pó³ wieku przed b³. Janem Paw³em II – apelowa³ o odwa¿ne oczyszczenie sumieñ w Ko¶ciele. Opisywa³ komunizm jako zbudowan± na zawi¶ci reakcjê i kontynuacjê nasilaj±cego siê konsumpcjonizmu. Przekonywa³ wszystkich chrze¶cijan, ¿e „trzeba koniecznie powróciæ do skromniejszych form ¿ycia". A szczególnie dramatycznie przestrzega³ przed niebezpieczeñstwem materializmu w stanie duchownym, co mo¿e stanowiæ wrêcz barierê ewangelizacji. Zachêca³ wiêc ksiê¿y do pracy w¶ród robotników, by byli „braæmi ubogich", gdy¿ „kap³ani ¿yj±cy w ubóstwie (...) dokonuj± prawdziwych cudów dobroczynno¶ci w¶ród ludu".

Niestety, po ¶mierci Piusa XII otwarty antykomunizm mia³ coraz s³absz± prasê, równie¿ w ¶wiecie katolickim. Do „Divini Redemptoris" wracano rzadko. W PRL wydrukowano j± tylko jeden raz w podziemiu, w wolnej Polsce sta³a siê ju¿ praktycznie encyklik± zapomnian±. Tymczasem w³a¶nie jej nauka bezpo¶rednio ukszta³towa³a wizjê katolickiego oporu wobec komunizmu m³odego prof. Stefana Wyszyñskiego, wizjê polegaj±c± nie tylko na konfrontacji politycznej, ale przede wszystkim na duszpasterstwie robotników.

Po wojnie kardyna³ Wyszyñski – ju¿ jako prymas Polski – móg³ program ten realizowaæ w praktyce. Najpe³niej – by³ to ju¿ tylko po¶redni, choæ bardzo realny, wp³yw „Divini Redemptoris" – zrealizowa³o go pokolenie duszpasterzy „Solidarno¶ci". A dzi¶ ci±gle wielka encyklika Piusa XI pozwala zrozumieæ transformacjê monopartyjnego komunizmu w ultraliberalny postkomunizm. To czyni z zawartej w niej nauki co¶ znacznie wiêcej ni¿ tylko pami±tkê modelowego odczytania znaków swojego czasu.


¬ród³o: Rzeczpospolita



Copyright © Prawica Rzeczypospolitej

[ wykonanie ]